Comenzamos recurriendo a Pausanias, quien, en su Descripci�n de Grecia. Libro X. 19-3, nos dice literalmente:
�Ahora voy a contar una leyenda lesbia. Las redes de unos pescadores de Matimna arrastraron desde el mar un rostro hecho de madera de olivo. �ste ofrec�a un aspecto algo divino, pero extranjero y no en la tradici�n de los dioses griegos. Los de Metimna preguntaron a la Pitia de qu� dios o de qu� h�roe era ese retrato. Ella les aconsej� que veneraran a Dioniso Falero. Despu�s de esto, los de Metimna guardan entre ellos la imagen de madera del mar y la honran con sacrificios y ruegos, y enviaron a Delfos la de bronce�.
Y as� fue como el culto al dios del vino se introdujo en la isla.
Dioniso era el hijo de Zeus y Pers�fone, la reina del Inframundo. Hera, celosa, intent� matar al ni�o enviando a los Titanes para descuartizarlo, pero el rey del Olimpo ahuyent� con sus rayos a los agresores, aunque �stos ya hab�an devorado el cuerpo del peque�o excepto el coraz�n. Entonces, el soberano de los dioses, implant� el �rgano a modo de simiente de la vida en el vientre de S�mele consiguiendo que volviera a nacer. Por eso el nombre significa �nacido dos veces�.
�Zeus y S�mele�, de Sebastiano Ricci. Galer�a Uffizi (Florencia).
Zeus pidi� a Hermes que se ocupara del reci�n nacido y el heraldo divino lo confi� a las ninfas de la lluvia de Nisa (Asia), quienes lo alimentaron y le confirieron la inmortalidad por orden del propio Hermes, a cambio de lo cual, fueron recompensadas ascendiendo al cielo como las estrellas H�ades.
En Nisa, resid�an los s�tiros y all� entr� en contacto con Sileno. Cuando Dioniso alcanz� la edad adulta, el s�tiro �mpelomuri� al montar un toro enloquecido por una picadura de t�bano, sin embargo, las Moiras le permitieron reencarnarse en forma de parra, de la que el dios obtuvo el primer vino.
Recorri� Egipto, Siria y Frigia donde la diosa Cibeles le ense�� sus ritos religiosos, emprendiendo, a continuaci�n, una peregrinaci�n por Asia para ense�ar a sus habitantes el cultivo de la vid, la extracci�n de su jugo y su posterior transformaci�n en vino.
Se le rend�a culto mediante ritos mist�ricos, semejantes a los que se ofrec�an a Dem�ter y Pers�fone en Eleusis. Era el inspirador de la desinhibici�n que produc�an las ceremonias en su honor y tambi�n se le consideraba como el libertador ya que libraba a los humanos de la coraza que impon�an las normas del buen comportamiento, haciendo que se mostrara la genuina personalidad de cada uno. Consegu�a que se alcanzara el �xtasis mezclando los efectos de la ingesta de vino con los que produc�a la m�sica del aul�s, un doble �boe.
Dioniso era portador de una piel de zorro, simbolizando la vi�a y la fauna. Tambi�n el toro, la serpiente, la hiedra y el vino constitu�an otros s�mbolos representativos, as� como el tirso, vara enramada cubierta de hojas de hiedra y parra y coronada por una pi�a.
La pi�a que coronaba su tirso le relacionaba con Cibeles, y la granada con Dem�ter. En Atenas se celebraban en su honor las festividades llamadas Dionisias y su s�quito estaba formado por las m�nades, f�minas pose�das por el dios, a quienes hab�a inspirado una locura m�stica. Se supon�a que las primeras m�nades hab�an sido las ninfas que lo criaron.
Pese a que Hera no lo apreciaba por ser fruto de los devaneos de su marido, Dioniso la ayud� cuando Hefesto apres� a la diosa en un trono de oro m�gico como venganza por haberlo arrojado del Olimpo avergonzada por ser contrahecho, Hefesto se negaba a liberar a su madre, pero Dioniso lo emborrach� y lo llev� de vuelta al Olimpo, donde finalmente accedi� a liberar a la diosa a cambio de contraer nupcias con Afrodita.
Cuando Hestia, diosa del hogar, decidi� dejar el Consejo de los Doce y atender el fuego de las casas de las familias, Zeus eligi� a Dioniso para ocupar su lugar en el Olimpo como dios inmortal del vino, el jolgorio y las fiestas.
Los padres de Dioniso aparecen en las siguientes monedas.
Hecte de electr�n batido en Mitilene entre 375-326 a. C.
Anverso: Cabeza laureada de Zeus.
Reverso: Parte delantera de una serpiente en cuadrado lineal.
Hecte de electr�n batido en Mitilene entre 412-378 a. C.
Anverso: Cabeza femenina con diadema, pendientes y collar (Posiblemente Pers�fone).
Reverso: Cabeza de Dioniso.
Hecte de electr�n emitido en Mitilene entre 377-326 a. C.
Anverso: Cabeza cubierta de Dioniso.
Reverso: Cabeza cubierta de Pers�fone en cuadro lineal.
A continuaci�n, se muestra una moneda relacionada con el viaje de Dioniso a la isla de Naxos para supervisar la producci�n de vino. La tripulaci�n de piratas quiso llevarlo a Asia para venderlo como esclavo y el dios transform� el palo de la nave en serpiente al tiempo que una flauta sonaba estridentemente provocando la locura de los marineros que saltaron al mar, donde los convirti� en delfines.
Hemi�bolo emitido en Pordosilene hacia 450 a. C.
Anverso: Cabeza de un sileno.
Reverso: POR en torno a un delf�n nadando.
Hermes, quiz� a causa de su intervenci�n en la infancia de Dioniso, tambi�n es utilizado como motivo de dise�o.
Hecte de electr�n batido en Mitilene entre 412-378 a.C.
Anverso: Cabeza de Cibeles con corona torreada y pendiente.
Reverso: Cabeza de Hermes con petaso en cuadrado lineal.
Hecte de electr�n emitido en Mitilene entre 377-326 a. C.
Anverso: Cabeza de Hermes con petaso.
Reverso: Pantera agazapada en cuadro lineal.
Pan, supuesto hijo de Hermes, formaba parte del s�quito de Dioniso.
Hecte de electr�n acu�ado en Mitilene entre 377-326 a. C.
Anverso: Cabeza de Dioniso con diadema de hiedra.
Reverso: Cabeza de un joven Pan con corona de hiedra.
Eur�pides, en su obra �Las bacantes�, narra como Dioniso quiso ir a Tebas para instituir su propio culto, pero su primo, el rey tebano Penteo, y sus t�as �gave, Ino y Aut�noe, negaron su divinidad y no lo adoraron provocando la c�lera del dios, que se veng� haciendo enloquecer lentamente a Penteo, quien se vio impelido a visitar los bosques del monte Citer�n, donde las m�nades experimentaban el �xtasis. Cuando las mujeres descubrieron a Penteo, lo descuartizaron y su cabeza fue cortada por su madre �gave sin atender a las s�plicas por su vida.
Hecte de electr�n acu�ado en Mitilene (Lesbos) hacia 352 a. C.
Anverso: Busto de m�nade (seguidora de Dioniso) con la cabeza echada hacia adelante, pelo aprisionado con esfendone con pa�o recubriendo el hombro izquierdo y pecho.
Reverso: Antorcha en movimiento dentro de un cuadrado lineal.
Continuar� con Lesbos (III) donde aparecer�n s�tiros y cabiros.
Bibliograf�a:
Pausanias. Descripci�n de Grecia. Libro X. Biblioteca Cl�sica Gredos.
Jo�l Schmidt. Diccionario de la mitolog�a griega y romana. Larousse.
Jos� A. Jim�nez Peris
